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更新时间:2020-07-19 23:13
 

  他年近花甲,出身陶艺世家,三十余载精益求精,专攻婺州窑工艺探索;他初逾而立,从品牌策划人到礼品供应商,8年的摸爬滚打,他练就了敏锐的市场洞察力。他们煮茶问道,在婺州窑创作及品鉴上不谋而合。6年前,这对忘年交携手创办“古婺窑火”,跨界整合历史文化资源,精工陶瓷工艺美术,实现产品批量化生产,于短短数年间,完全依靠市场化渠道,赢战全国高端礼品业,为婺州窑文化产业化发展打开一片“蓝海”,仅去年年营业额达2000万元。日前,记者为众“捧着金饭碗要饭”的“非遗”问道“古婺窑火”,专访总经理方益进及艺术总监尹根有。

  唐代陆羽《茶经》载:“碗,越州上,鼎州次,石灰窑渣头如何处理婺州次”,石灰窑羊肉汤怎么样是史料对婺州窑鲜有的记录。据说婺州窑始见于约4000多年前的新石器时代晚期,古婺先民利用当地瓷土和石灰釉制造陶器,遂以地为名“婺州窑”。东汉时,出现捏塑、贴粘、雕刻、镂空等技艺,至宋代出现高浮雕,即成“堆塑”特色;西晋时出现“化妆土”工艺;西汉中期初现点褐彩,初唐时创烧乳浊釉,极富玉质感。婺州民窑兼具陶器的深厚及瓷器的清新,自成特色。绵延至今而成婺州非遗。

  传承“非遗”即复古?尹根有显然有自己的看法。“伴随历史的演进,时代文化的变迁,婺州窑在不同时期都有它新的发展。为迎合当时的审美,古人用堆塑做蟠龙;为掩饰含铁量较高的粉沙岩坯料造成的灰暗胎色缺陷,古人尝试在陶坯外上化妆土;或许是偶然的窑变发现了釉质的流动美,进而摸索出乳浊釉烧制技术。婺州窑的历史演变承载了当时婺州民间的技术革新和流行文化。同样,我们现代人也应当赋予婺州窑更具代表性的现代发展,包括土质、工艺以及赏玩文化,而不是一味拘泥于当时地缘土质、地方工艺的研究和模仿,复原古代婺州窑的模样。”如此看来,尹根有眼中婺州窑现代探索俨然“条条大路通罗马”。

  尹根有有心于土质配方研发,极擅玩转工艺,“在田里随手捏一捏,丢到土里发现不了”是他最为钟爱的创作方式和创作风格,他的创作理念“让生活艺术化,让艺术生活化”也即成了“古婺窑火”产品的灵魂。

  办公桌上的一套茶具,于内清明,于外不上釉,保留了其原坯自然的粗糙纹理,据说初制成前五日,杯盏皆“冒汗”,待“养壶”几日,内坯方才闭合了毛孔。如何做到?“用含沙量高的土质制瓷,土质颗粒大,瓷器可以更透气。”一套“恒壶”内青外白,且于清润的白瓷中嵌入青花古瓷片,古今的碰撞,完美与残缺的对照,环亚集团app下载,仿佛收藏了时光,冻结了未完待续的言语,拿灯光一打,竟如和田籽料般温润通透,极富意蕴。“土质中去铁,瓷就白,满满的青花太闹,就用了留白。一看即透的瓷意蕴太单薄,和金华玉一样打了光才看着凝润,才有味道。相比内白外青,内青外白更让人静心,关注内里。”

  尹根有的作品多清雅,有如“祥云奔月”意境悠远,却偶有张扬之作,“肥美!”“对!大屁股!”然于细节处皆精心雕琢,石灰窑出灰下红料原因有意无意全在一念之间,于坯体上留下指纹,不上釉;藏于壶嘴内里的茶漏非平铺的网状,替之以球网;壶盖处出气孔唯有仔细寻它才发现躲在暗处;同样的氧化铜釉竟被点染成红、绿两色;釉与坯之间竟可呈现错落裂纹,杯底呈锥状,唯有找对方法才可将它立正;侧观为纯白玉体,唯有望进杯里才见杯口向外一线蓝弧;杯体倾斜,却整体呼应至一中心点精细处皆留有互动。尹根有自己会玩,更懂如何实现,“土质的配比,温度升降频率的掌握,有氧无氧的控制,这都是先民做不到的,但我们现代人可以做到。就好像土质的缺陷,古人用化妆土掩饰,我们直接改进土质,婺州窑的点褐彩到后来的珐琅彩,先民固定工匠做批量生产,我们借助图纸做灌浆,这是不同时代的人尝试的不同方法,却都是古今相通的造物文化,婺州窑不仅仅属于古时,它同样属于现代。”

  或许,古窑今用,却独居故里太过清冷,方益进带着婺州窑走向了全国,走进了华夏五千年的历史。

  “古婺窑火”的产品展馆里有一套名为“四方如意”的茶具,各件器皿皆方底圆口,瓷白如玉,可层层堆叠,其原型为良渚文化玉琮,是为良渚先民祭祀所用的通天礼器,层数越高,代表地位越高,能量越大。2009年,方益进正是带着这套婺州窑茶具来到杭州良渚博物馆,征服众人,得以与博物馆签订监制协议,成为良渚文化瓷器独家研发销售商,赋予“四方如意”以良渚文化“官家”身份。自此,“古婺窑火”开始以“中国文化瓷倡导者”的姿态跻身中国陶瓷业,以礼品的身份,成为诸多现代城市文化、代表性历史文化的载体。

  “博物馆是一座城市历史文化的集中地。它所容纳的历史文化资源及专家团队资源将为文化瓷的创作提供最好的支持,什么才是这一文化最具代表性的元素,专家会告诉你,文物会告诉你。我们把这些元素融入器型的设计、工艺的选择,创作完成之后,在博物馆销售,这时,博物馆就成了产品最好的展示窗口,这一场合与产品的礼品定位也十分吻合,在婺州窑尚不知名的情况下,我们借助知名文化的力量,让受众通过认识婺州窑文化产品,了解婺州窑。”于此之后,“古婺窑火”与荆州博物馆合作,研发茶具套装“水到鱼游”,引入楚文化漆器“曲水流觞”的造型特点,创作了“双耳”,且加入“鱼底纹”,茶汤泛微波,则汤底鱼畅游,取义“水到鱼游,马到成功”,适用商务场合。后与义乌市政府合作,将茶具壶身及杯身做成扁圆柱形,将壶把及杯把做成圆柄状,无论杯盏,皆无盖扣,整套茶具一字排开即为大大小小的躺着的拨浪鼓,代言义乌小商品城的“拨浪鼓”文化,被作为城市名片流往海外。玩转珐琅彩、代言金华的“茶花文化瓷”,扎根佛文化、代言大智慧的“波罗文化瓷”皆是类似经典作品。

  “从前,我们做品牌策划,总是十分用心地做概念,却忘了要先做好产品,产品自己就是很好的宣传媒介,它可以引导使用者体验某种生活方式,成为一款道具,为使用者提供谈资。”方益进现场演示了顾客与茶具的对话,拆开封条,包装盖和底不是俗套的纸质包装盒,卸下重叠即成茶座,遂见磨砂纸盖上“古婺窑火”赫然入目,打开,四枚瓷杯、一盏公道、一把壶随心展开、堆叠、展开,养壶,泡茶,指点从外到里精心安排却又颇为舒适的创作细节,恍惚间,仿佛每个摆弄茶具的人自己已成为创作者,与瓷杯对话,赋予了茶具自己的思考与情绪,“这就好像是一场二次创作,也是我们想要做的中国瓷器思想品。”

  如今的“古婺窑火”已在上海成立了营销中心,在深圳成立了办事处,在济南、南京等地确定了代理商和经销商。但在这个圈子里,礼品供应商与采购商之间的关系似乎与别处不同,他们有自己的合作规则。

  “一般情况下,礼品供应商不会对下游采购商礼品公司进行管理,而同质化的礼品通常出自一家供应商,却在无数礼品公司都能找到,这就会导致恶性价格战。因为古婺窑火相比同行有较高的产品品质,在合作中占据一定的优势,但在每座城市我们都设独家采购商,为的是避免礼品公司之间对同款产品的价格竞争,保护礼品公司的利益,同样,针对代理商,我们也会要求他们只代理我们古婺窑火一个品牌的瓷器礼品。”相对稳定的合作关系为“古婺窑火”带来相对平稳快速的发展。

  方益进还尝试为下游产业链定下了“游戏规则”,“一个采购商在谈客户时会到我这儿来报备,会告诉我谈成的概率是多少,当第二个采购商来为同一桩生意报备时,我会告诉他,这个生意已经有伙伴在谈,建议他不用继续跟单。当他遇到类似状况时,我会用同样的方式保护他的利益。如果不合作,我会直接给他断货,终止合作。”

  或许,中国美院的科班背景在方益进身上留下了深刻的印记,自己的产品要充当他人会晤的礼品,他依旧坚持为“古婺窑火“保留了署名权。“我们做的是礼品,但我们坚持不在我们的产品上印上其他企业或者单位的LOGO,我们拒绝这样的做法。”这或许也是“古婺窑火”与其他礼品供应商最大的区别当产品差异化足够凸显,买卖关系中甲乙双方关系将可能倒置。“我们会给客户策划更为高端的广告植入方式,把企业文化、城市文化融入器型和工艺,让广告本身成为使用时欣赏的对象,而不是硬性的推销。”显然,方益进为“古婺窑火”寻到了一个中间地带,亦如“田忌赛马”,和品牌策划公司比拼落地的实力,与礼品制作公司较量策划水准。

  下游产业链有序运转是方益进带给“古婺窑火”创业初期的幸福伊甸,当“古婺窑火”规模日渐扩大,一个怎样的管理系统或者制衡关系将代之维系这种规则?除却礼品,婺州窑还能“化妆”为何种身份跻身文化市场?这是留给“古婺窑火”乃至整个文化产业界的待续命题。

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